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《论希伯来书作者》

日期:2014年7月8日 17:15

  说到《希伯来书》的作者 ,古往今来众说不一,有人认为是保罗所写,但因为没有署名,所以也有其他推测,比如巴拿巴、亚波罗、路加等人,也有人认为保罗之所以隐藏自己,是因为他是外邦人使徒,犹太人对他有成见,唯恐对读者引起反感而忽略书中的真理要道,故不署名。但我个人认为以保罗“张扬”的个性,他不可能用隐藏署名的方式,让犹太信徒接纳他的书信,况且保罗也说过:“我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记。我的笔迹就是这样。”(帖后3:17)难道保罗因为让犹太信徒接纳他的书信,就改变了自己的风格?我坚决不相信,况且如果保罗刻意隐藏自己的身份,那么他为什么在最后问安的时候,提到提摩太?(来13:23)即使保罗在提摩太名字前面加了“兄弟”两个字,难道保罗就不怕别人怀疑吗?因为保罗在其他书信里称提摩太“儿子”,但为什么在希伯来书称“兄弟”?即使更换了称呼,难道就不怕被别人怀疑这卷书是保罗所写吗?当时的教会都知道保罗和提摩太的关系,如果保罗想刻意隐藏自己的身份,他就不会把提摩太的名字写出来,以免被别人误解,像保罗这样聪明的人,不会犯这样“低级”的错误,而且本书的风格、文字和表达方式与保罗很不相同,所以我认为希伯来书的作者不是保罗,而是另有其人,这个人就是亚波罗,我的论证如下:

  一、《希伯来书》里面大量引用旧约、律法、祭司,以及历史人物加以论述,足以证明希伯来书的作者的犹太背景极其浓厚,而且对旧约圣经的了解与熟悉程度绝对不低于保罗,可以推断这个人一定是个犹太人,而且是个旧约圣经的研究学者。

  二、希伯来书最后问安的时候,提到了提摩太,那么就说明作者是与提摩太是同一时期的人物,既然与提摩太同一时期,也是与保罗同一时期的人物。

  三、虽然本书的神学思想与保罗不同,但在某些点上却反映出保罗的思想(不一一列举),甚至很多人误以为是保罗所写,可见希伯来书作者的圣经与神学功底是可以与保罗相媲美的,甚至并驾齐驱,所以才会被很多人误以为是保罗所写。刚才在上文已经说到,这个作者既然与提摩太同时期,也一定是与保罗同时期,而且作者的神学思想在一定程度受到保罗的影响,综上所述,能达到以上条件的只有一个人,就是亚波罗。

  1、有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山大,是有学问的,最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事,详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂放胆讲道,百基拉,亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细。(徒18:24-26)

  2、至于兄弟亚波罗,我再三的劝他,同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去。几时有了机会他必去。(林前16:12)还有林前(1:12 3:3-6 3:22 4:6 多3:13)在保罗书信一共有八处提到亚波罗,所以亚波罗的神学观点受到保罗的影响不足为奇,因为他就在保罗身边服侍过,或者在一起过。

  3、有说,我是属保罗的。有说,我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗。亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。我栽种了,亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。 (林前3:3-6)

  以上经文足可以证明亚波罗的影响力绝对不低于保罗,亚波罗的圣经与神学功底完全可以与保罗并驾齐驱,若不然哥林多教会起纷争的候,怎么会把保罗与亚波罗齐名?为什么有属保罗的?有属亚波罗的?所以我的观点认为《希伯来书》的作者就是亚波罗。那么他为什么不阐明自己的身份,最后留下署名呢?这个问题只有上帝知道,我也不知道。既然上帝把《希伯来书》赐给了我们,为什么不把作者告诉我们?这一切的答案,最终解释权归于上帝,而我们只有顺服,因为造物主的作为,不是我们每个人都能参透的,或许上帝认为即使把《希伯来书》的作者告诉我们,对我们也没有多大的属灵意义,倒不如把精力用在《希伯来书》本身的研究,更为上策,更讨上帝的喜悦。

所属类别: 神学教育

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