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人的选择和神的作为

日期:2014年7月8日 17:12

人的选择和神的作为

  经文:创世纪12、13、14、15章

  不是事业、婚姻、搬家等重大决断才有选择,其实每个人每天都在面临选择。选择的根本是价值判断:以什么为是,什么为好,什么为重。而人做出判断的基准离不开人趋利避害的本能。那么什么是利,以什么样的方式来趋利才是真利益?从创世纪12、13、14、15章来看人的选择和神的作为。神允许人做出自己的选择,因为神就是爱。神给人自由意志,是因祂完全的爱。在伊甸园神让亚当、夏娃自己做出吃与不吃的选择,完全的自由才有完全的爱。但神也让人必要对自己的选择负责,因为神是负责任的神,是信实守约的神,人里面有神的形象。

  一、亚伯兰的两种选择与神的引导和保守(创世纪12章)

  1、 亚伯兰信心的选择--在物质利益和神的呼召之间,选择了顺服:离开文明发达却充满偶像的迦勒底,顺服神的吩咐和引导,连出门后去哪里都不知道,在75岁时带着全家离开本地、本族、父家。亚伯兰一路祷告着前行,神也不断用应许来引导、坚立他。神将我们分别为圣,首先就是要我们离开情欲和败坏的世界,顺服祂的带领,归向祂的过程。而神是全然的爱,祂做出这样的呼召,呼召亚伯兰”离开本地、本族、父家,往我所指示你的地去。“祂就必一路带领、保守和供应。当我们因信归入基督,兴起来服侍,就是回应了神的呼召。谁召的,谁负责。神会对所召之人负责到底。这是我们做选择的底气!

  2、 亚伯兰没有信心的选择--在环境险恶、生命攸关中,选择了使用人的办法来保命:隐瞒妻子的身份是亚伯兰作为男人生命中最不光彩的记录。这时他忘记了祷告,或者觉得祷告也没用,得自己想办法来活命。”神降大灾与法老和他的全家“,来保守了撒莱,保守了这个家,并保全了全家的性命。神就是爱,神就是生命。我们一切所有都是神全然的恩典。亚伯兰得以保全,一点也不是因为他行为的义,而是神的信实和保守。在这段紧张、压力的时间内,经上没有亚伯兰祷告的记录。但神让亚伯兰看到祂的作为,以此亲自来恢复亚伯兰的信心。因为神所召的,神必负责。

  二、亚伯兰和罗得的不同选择与神爱的应许(创世纪13章)

  1、亚伯兰在利益冲突和骨肉亲情之间选择了信心;罗得在利益冲突和骨肉亲情之间选择了眼见:亚伯兰在埃及得救之后,恢复祷告,也恢复了信心。在信心中神一再加添。在得祝福之后,人的眼睛容易注目在祝福上。过分看重眼见的祝福反而带来分裂、祸患。在不同的选择中亚伯兰因信心而忍耐、谦让;罗得因眼见而自埋祸根。

  2、”我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。“(哥林多后书5:7)凭着信心而来的祝福其实超出人的所想所求。因为神就是爱,神要人在祂里面有真正的安息。在眼见中的满足是一时的,在信心中的满足却是与永恒相连的。人怎样才能有安息?一份无条件的永远的爱;一份属于自己的产业。这两样神都给了亚伯兰。神呼召亚伯兰出于祂自己的爱的命定,是祂主动发出的。在创世纪13:14-17,神也应许给亚伯兰土地和后裔。明白这个奥秘的大卫即便在逃亡、孤苦中仍能确信并告白:”耶和华是我的产业。“因为神的应许神自己会成就!求主让我们坚立在祂的应许之上,而不是我们自己的感觉、想法、经验和判断之上。

  三、亚伯兰和罗得的不同走向与神爱的公义(创世纪14、15章)

  1、罗得选择的眼见的繁华之地,也是罪恶滋生之地。四王和五王的争战无乃是罪的集中爆发。罗得身在罪恶之地,难免被殃及池鱼。神的公义也在此显明:”你从天上使人听判断。神起来施行审判,要救地上一切谦卑的人,那时地就惧怕而静默。“(诗篇76:8-9)如果我们做选择的事上没能谦卑,隐藏的祸患必有爆发之时。那时不当是抱怨神怎么没有看顾我,哀叹自己怎么这么倒霉。而当赶紧悔改、回转,谦卑在主前。

  2、在骨肉亲情和自身安全之间,亚伯兰选择了重情义,轻危险。在神的赐福和人的分财之间,亚伯兰选择了奉献,选择了信心。”亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义“.神喜悦人信心的回应。由此神亲自对担心四王报复的亚伯兰说话:”你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大赏赐你。“并再次坚立祂和亚伯兰的约,不仅应许赐给他土地和后裔,而且自己主动受限来与亚伯兰立约(创世纪15:7-20),在立约的时候亚伯兰是睡着了,但神自己从祭物中走过。神的爱也就在此显明了:”慈爱和诚实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。诚实从地而生,公义从天而现。耶和华必将好处赐给我们,我们的地也要多处土产。公义要行在他面前,叫他的脚踪成为可走的路。“(诗篇85:10-13)

  而从创世纪12:1-3到13:14-17,再到15:1-5、15:18-20,神一而再,再而三的向亚伯兰的呼召、应许、立约,可看到当人越有信心时,神的心意也就越发向信靠祂的人清晰。叫信心之人越发坚定地走在祂所带领的义路上。

  3、神的爱和公义是不可分的。人做出不同的选择就会有不同的走向,不同的走向就有不同的结局。永生还是灭亡,升华还是沉沦?仰望十字架,答案如此清楚:神爱世人,不愿一人沉沦,乃愿人人都悔改,但要救的是一切相信的人。耶稣基督在十字架上的救赎,让神的爱和公义同时得以满足。人因着这样奇异的恩典,也因着信,而至于信。”义人必因信得生“.愿我们的选择都是在信心中的正确的选择。

  四、经文应用:怎样做出信心中的正确选择?

  1、 在选择之前清心祷告、求问神。”清心的人有福了,因为他们必得见神。“(马太福音5:8)清心是什么意思?简明来说,就是安静下来,专心听神的话。其实神不断地在对我们说话,但人的耳朵里多满是自我的声音、撒旦的声音。记住:如果没有听到神的话,不要随意选择和行动。那很容易落在肉体、情欲和血气之中,或是看似正确却陷入人意的判断中。

  2、怎样能听到神的话?常有神的话,让神的话来充满我。操练把祷告和读经联系起来。神对我的心说话,我也用心回应祂。怎样用心回应祂?生命读经、灵修读经等的方式很多,但根本是要以儿子的心,在顺服的爱中来回应。不仅熟读、深思,而且靠着圣灵的引导智慧地运用在生活中,作为我们每一个选择的凭据。

  3、常在主的话语里的,乃是常在主的爱里。约翰福音15章里主耶稣层次分明地阐述了怎样多结果子。其实我们能否在信心中做正确的选择,在选择中彰显基督的荣耀,关乎我们生命的成长,关乎我们能否多结果子。其根本是常在主的爱里。在主的爱里,信心、盼望都有了。若不是在主的爱里,在基督所赐的新生命里,神的话容易被人变成文士和法利赛人的义。求主怜悯我们,叫我们真知道什么是恩典,什么是全然的爱。爱里没有惧怕!”主就是那灵,主的灵在哪里,那里就得以自由。“(哥林多后书3:17)选择不再是难的,而是在爱的自由中的选择,从而欢欢喜喜走在义路上,那是神赐的通达的道路,通向永生的道路。

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