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新加坡康希牧师非法挪用公款罪名成立,教会如何回应?

日期:2015年10月27日 12:49

 

新加坡康希牧师等非法挪用公款罪名成立,教会如何回应?

 

/雨林

 

 

昨天(10月22号)新加坡各大报章的头条都被城市丰收教会占满,教会创办人康希牧师和另外五位教会领袖被法庭判决失信罪名成立。六人被控在2007至2009年间,挪用星币2,400万元的“建堂基金”购买债券,实际上根本没这笔交易,其中1,300万元被拿来资助康希牧师的师母何耀珊“跨界计划”(Crossover)项目,推出英语福音专辑宣教。这件事被教会的会计质疑后,康希等人再度挪用星币2,660万元,假装债券已被赎回。涉被滥用的款项一共为星币5,060万元,即约美金3,600万元。

 

其实这已经不是这宗案子第一次上头条新闻了,这三年来新加坡媒体高度关注着这场星级官司的进展,市民的谈论也是沸沸扬扬。

 

但截至目前为止,整个新加坡基督教圈子却显得相对低调。官司宣判后,只见新加坡联合早报引述前天新加坡基督教会协会所发表的文告,对六名被告罪名的成立“感到难过”,并鼓励城市丰收教会的领导者“在这艰难时刻继续给予其教友精神的提振”。文告还说:“我们希望并祈祷,整起事件能带来益处,尤其作为一种提醒,在管理款项方面,要对教会管理更加注重……”

 

文告说得圆融得体,避重就轻,我就纳闷了:难道神的公义和神对祂的教会的品格诚信要求是模糊不清、甚至连地上的法律的标准都达不到的吗?真是让人觉得不可思议,连地上的法官都直斥这六人有“不诚实动机”和“自知心虚”,难道神国度里的牧师长辈们都没有任何出于爱心的诚实话要说吗?现在他们六位的罪名已经成立,不管官司后续发展如何,作为基督徒,我想以圣经的原则来反思这起事件:

 

第一,很多人都知道康希夫妇非常崇尚奢华的生活:考究的衣着,租金高昂的海外豪宅,不停更新考究的国内寓所。他们常称物质优渥的生活是出于上帝的祝福,可是圣经明明说:“人的生命,不在乎家道丰富。(马太福音2章15节)”我们不能让今生的钱财成为认识主、跟随主的拦阻。保罗的价值观更摆明的是“丢弃万事,看作粪土”(腓立比书3章8节),为要得着基督。这些根本与康希夫妇所提倡,所推崇的奢华生活大相径庭。

 

当然,我们不是提倡禁欲或苦行般的生活,圣经要我们先求祂的国和祂的义,“不要忧虑说,吃什么?喝什么?穿什么?……这些东西(是我们所需要的)都要加给你们了。”(马太福音6章31-33节)教会按主的教训,应该供应传道人生活所需,基督徒也应该在社会上勤劳工作,发挥才干,服事人群,并使自己及家人生活无忧。但这和追逐奢侈的物质享受是两回事,后者不但与圣经的教导背道而驰的,更是引人陷入贪爱世界网罗的。身为传道人,康希牧师的错误示范,以身试法,都应当让我们引以为戒。

 

第二,涉案人士都是教会资深的会友及领袖,显然都与康牧师有长期的深交,但为什么在这样明显违背圣经的作法上居然没有任何的警觉?没有劝阻?令人不解。唯一可能的解释就是他们相信了康牧师夫妇的理念。“为了传福音”什么都可以。事实证明,在法庭上,康希牧师团队一直是以传福音的信念和动机作为本案抗辩的主要根据,他们坚持挪用公款是为了他们的跨界宣教计划而不是作为私人享乐之用,这也正是他们教会一些会友始终坚定视这六人为勇士的原因。

 

有人指出,康希牧师之所以能带动教会及这些领袖转向世俗化,正反映了教会本身对因信称义、舍己、追求成圣、靠神的恩典胜过罪、荣耀神、讨主喜悦等纯正教义的轻看和厌烦。我们先不说何耀珊的性感妖冶歌手形象跟传耶稣十字架的福音如何地不相称,单就他们这些扩展事工不择手段的理念和主张,是多么危险。这些理念明显是受了现代神学中的情景伦理学影响,认为“只要目的正当,就可以不择手段”。这样的学说早被正统基督教学者们驳斥为完全不符合圣经。因为圣经明白的说:“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。”(彼前1:15)圣洁的神是看人内心的。我们作任何事,不单是目的,连动机和手段都要圣洁,方合“圣徒”的体统。

 

有人正确地指出:“任何教会及属神的人都应该竭力追求圣洁,为讨主的喜悦而活。没有圣洁就无所谓圣工,没有圣洁就无法见主。”这次对康希牧师等人的宣判是对一味只求壮大事工,只求人数增加,却不在乎、也不追求圣洁的人的当头棒喝。圣经说:“你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给神(彼得前书2章12节)”。这次的宣判显然没有带给神荣耀,反倒带来毁谤和羞辱。吾辈应当引以为鉴。

 

第三,圣经基于对人性软弱的洞察和怜悯,如实的记载了自古以来许多人物的失误甚至败行,有些是平民百姓,有些是君王将相,是属灵的伟人,他们有些是出于惧怕,在压力面前妥协,撒谎,如创世记中的亚伯拉罕;有些一时疏忽大意,贪图了眼前的好处而犯下严重错误,如约书亚记中的约书亚;有些更是处心积虑,有计有谋地干下滔天罪行,最为基督徒所知的就是旧约中以色列最伟大的君王、写下最多最美赞美诗篇的大卫王(撒母耳记下11,12章)。

 

所以一方面我们不应该对人性有错误的认知,认为基督徒的领袖就不会犯罪;另一方面,犯罪的领袖如何回应他的罪,往往显示出他真正生命的光景。大卫也犯罪,而且犯了大罪。但是他勇于面对,彻底在神和人面前悔罪。他是我们的楷模。

 

虽然康希牧师等人的种种不诚实行为已经在法庭上被大量证据证明,但至今他们都没有为自己的行为有过任何明确的反省或认错,实在让人对他们生命的真正光景感到担忧。而新加坡的教会界似乎也没有领袖公开要求这些人认罪,令人为之痛心气结。

 

圣经的教导和立场为何呢?

 

1.面对自己的罪最首要的就是彻底自省,坦白认罪,这是最智慧的、也是唯一的出路,“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪(约翰一书1章9节)”。除了行为之外,更要为内心的动机认罪,如有贪念,骄傲,疏忽而导致现今的状况等,就为这一切认罪并甘心接受任何应有的后果。

 

2.面对自己所爱护所敬仰的领袖或会友犯罪的时候,我们当然不要幸灾乐祸,或者急着嘲讽,或者武断的下结论,而应当力求真相的核实及显明。但在罪恶的面前,我们也不能保持沉默。

 

有些人因为错误的理解关于论断的经文马太福音7章1节。他们教导人要保持沉默,以为这样这才合乎圣徒的体统。其实这是错误的解经和错误的应用。圣经并没有鼓励人不作是非对错的分辨,同时,基于事实真相所说的就不叫论断。事实上,若是真正爱一个肢体,就要指出他的罪来,鼓励他脱离罪恶,以免他犯更多更大的罪来。基督徒不能对弟兄姐妹错误的言行视而不见,姑息放任,甚至自欺欺人的以“爱心”为由一味的支持,而是应该勇敢诚恳地劝告,希望他们真正从罪恶的道路上回转过来。若是真正的悔改了,我们就饶恕。

 

第四,也是最令笔者担忧的地方,新加坡是个司法公正健全的国家,地上好的法律是神公义的代表,也是神借以管治地上国度的管道。康希牧师以及其他五位的行为,连地上的法律都通不过,试想将来又怎样面对公义的神在大宝座上的审判呢?今天,在神还给我们机会悔改时,我们要把握珍惜神的恩典,赶紧的离开罪恶。我们的神是烈火。落在永生神的手里是可怕的。

 

最后,我恳请也衷心盼望城市丰收教会的弟兄姐妹们,爱你们的牧者领袖们,此刻你们可以给予他们最好的支持就是以无愧的良心诚实地告诉他们:“我们爱你,永远支持你们悔改与回转!”唯有这样,才能重新得到神的喜悦。相信这也才能止住毁谤和羞辱,带出真正荣耀神的见证来!

所属类别: 神学教育

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