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从教牧的角度谈论「信与不信不当结婚」

从教牧的角度谈论「信与不信不当结婚」

  • 分类:神学教育
  • 作者:
  • 来源:
  • 发布时间:2018-05-08 13:59
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【概要描述】首先我必须明确自己的立场,从整本圣经的立场出发,信与不信的人结婚并不是一种合适的选择。虽然我并不会直接唐突的将之定义为罪,但是笔者也承认这确实是一种非常危险的选择。

从教牧的角度谈论「信与不信不当结婚」

【概要描述】首先我必须明确自己的立场,从整本圣经的立场出发,信与不信的人结婚并不是一种合适的选择。虽然我并不会直接唐突的将之定义为罪,但是笔者也承认这确实是一种非常危险的选择。

  • 分类:神学教育
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首先我必须明确自己的立场,从整本圣经的立场出发,信与不信的人结婚并不是一种合适的选择。虽然我并不会直接唐突的将之定义为罪,但是笔者也承认这确实是一种非常危险的选择。当我们确切的知道,婚姻会给我们带来的影响是全方位的时候,就会在婚姻的选择上更加谨慎。本文并不打算从教义性的角度解析信与不信结婚的原则,但是会从切合实际的教牧角度来进行回应。教会应该如何牧养这些弟兄姐妹,我们从四种群体类别来分析:


一 教会讲台上要有明确的教导
前段时间国内光耀浸信会公众号刊发了谢昉牧师的一篇短讲,题目为《与非基督徒结婚:为什么是一个需被惩诫的罪?》,这是作者推动所在教会章程的建议性的短讲,该短讲中作者主要的观点有一下三个方面:
1、基督徒与非基督徒结婚是违背圣经的罪;
2、这是一个公开明确和严重的犯罪,如果当事人不愿意悔改的话,就会被教会惩戒也就是除名;
3、“悔改”意味着这位犯罪的成员要公开认罪,和承诺按照圣经中的命令服事自己的配偶、向他传福音和为他祷告,而这种悔改是否是真实和真诚的,则需要教会的观察和确认。
如此非黑即白的做法引发了许多弟兄姐妹的探讨。在这些探讨中,我们才发现原来我们对圣经关于这方面的真理是多么的模糊。笔者并不认为很多的伦理议题都是非黑即白的,也任何事情都是从罪论处,只说明我们本身还活在律法主义之中。所以平台特地邀约了专长于希腊文的杨华辉老师从原文的角度分析新约中的婚姻观。笔者十分认同杨老师的解读。大多教会在这方面的教导都是含糊其辞的,没有褒贬,属于默认的状态。如果信徒找非信徒结婚,那么教会就在这件事情上有一定的责任。教会应该要有明确的立场告知信徒,圣经的婚姻原则是什么。
我并不认为要将基督徒与非信徒结婚定义为罪才能制止这种不好的选择。当然我十分尊重该教会对此的理解,并且对这种婚姻给教会群体带来的负面影响感同身受。笔者同样作为教会的牧师,也常常忧心于年轻人的婚姻状态。所以时常在台上或者台下都会明确的教导:不仅仅要找信主的,还要找敬虔的。信主只是择偶最基本的要求。就如《血战钢锯岭》中的主人公道斯对自己的女朋友说的一样:没有信仰,我拿什么来爱你?这句话说明了爱情本身的不可靠,也强调了信仰对于爱情的重要性。其次教会应该需要惩戒,不过应该适度;惩戒之先,必须要有明确的圣经教导。如果可能,教会还应该给年轻的弟兄姐妹制造合适的机会,使年轻未婚的基督徒不仅可以坚持自己的原则,更可以在教会中有合适的寻找机会。教会不应该教导上夸夸其谈,在实际上却无动于衷。至于如何制造合适的机会,这又是一个很需要专研的话题了。


二对正在与未信者恋爱的劝勉
如果我们不愿意以圣经的原则来经营婚姻,我们就很容易走向婚姻的灭亡中。因为上帝才是婚姻的设立者,归回秩序婚姻才有可能进行下去。但是教会中的确有些年轻人对此并不看重,并且与教外异性在交往中,那么该如何劝勉他们呢?
1、首先要对他们的爱情观进行辅导,并且帮助他们认识婚姻持续的必要条件。不少基督徒寻找外邦人,是因为他们并没有认识到信仰之于婚姻的重要性,他们觉得彼此的爱情就包括保持甜蜜如初。实际上这根本不可能,过半的离婚率已经说明所谓的爱情和荷尔蒙根本没有力量支撑我们的婚姻。大多选择与未信者结婚的基督徒要么是出于盲目,要么就是因为爱对方,或者高举婚姻过于上帝本身。这选择背后的问题必须明确的让对方知道。
2、如果可能,帮助基督徒向自己的异性朋友传福音。其实透过传福音,也最能了解对方对信仰的态度。如果对方信,最好,但是至少可以让对方知道自己的信仰。不少教会中年轻的弟兄姐妹因为自己是第一代基督徒,父母不信,所以时常催婚并安排相亲。笔者都是建议信徒尽量拒绝,但是实在无法拒绝,就可以把相亲当做传福音的机会。这是最好的拒绝方式,也是最好的传福音的机会。笔者坚决反对婚姻宣教的理念,因为圣经从来没有教导我们以婚姻的方式来宣教,旧约圣经中更是强调不是宣教,而是有被异教同化的危险。
3、对与未信恋爱的基督徒进一步的劝勉。帮助该基督徒明白结婚以后可能会有的一些实际问题。包括聚会,孩子的教育,两个人的交流,奉献等实际问题。其中也包括要明确的告诉对方,教会无法给有一方不信主的夫妻举办教堂婚礼。其实这作为一个有追求的基督徒来说,是一件无法想象的事情。当然每个教会的章程和规定都不一样。如果传福音对方不信,那就应该考虑分手。不少未信者看到这里或许会觉得基督徒太功利了,其实不止是为了信主,也是为了双方真实的益处。


三对已经和未信者结婚的劝勉
在教牧议题上,我们要充分考虑不同的情境,进而以圣经的原则来应对。在圣经明确的原则上,我们应该毫不妥协。在圣经并未明确言明的事情上,应该基于探讨的空间。因为教会的章程不应该跨过或者违背圣经的真理。论到已经与未信者结婚的基督徒,这里有两种不同的类别,第一种是那些执意要与未信者结婚的人,第二种是那些结了婚再信,而爱人不信的基督徒。

我们先来说说第一种情况,教会常见的一种处理方式就是结婚以后就将其扔到一边,其实这种做法非常不合适。虽然与未信者结婚会有离开教会的危险,但是不少人也是因为受到了教会的伤害。教会应该持续的关怀和探访,并且帮助这个家庭可以建立信仰。教会惩戒的目的不是为了一味的惩罚,而是为了挽回对方。
第二种情况是,圣经也有明确的教导:我对其余的人说(不是主说):倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。(哥林多前书 7:12-13) 在这段经文中,可以清晰的看到与未信者婚姻里面的问题,甚至是会发生离婚的可能性。因为随着一方信主,价值观也完全不一样了。无论是做丈夫的,还是做妻子的,一切都应该以挽救对方的灵魂为念。需要为了对方生命的益处,甘愿牺牲自己的好处。
笔者在最后也要特别强调,教会不应该继续在这个话题上模糊不清,也不应该在教牧上不管不问。我们应该在原则上显出我们的忠心,也要在辅导和探访上显出我们爱心。保罗这样说:你这作妻子的,怎么知道不能救你的丈夫呢?你这作丈夫的,怎么知道不能救你的妻子呢?(哥林多前书 7:16)这不仅仅是对夫妻说的,更是对教会说的!

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