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导言:以后不再有“下一个葛培理”,因为神只是创造了一个葛培理。我们不应试图盲目地复制他那一套方法,但我们肯定可以在引导他的原则,并以他对基督和失丧的人的爱所塑造的心怀,从中学习。
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引言 人们说:“生命在于运动”。有人每天跑步,有人每天打球,也有人每天跳舞。他们的目的都很明确,那就是要锻炼身体。由此可见我们想要有一个健康的身体就需要经常锻炼。同样,我们基督徒属灵的生命想要成长也是需要不断的操练。我们今天就来从圣经的教导中学习操练敬虔。
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婚姻家庭的侍奉
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发布时间 : 2014-10-05
神在创造宇宙万物之后,造了第一个人亚当,神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他”(创2∶18)。于是,趁他熟睡之际,取了他的一条肋骨,就造成了女神在创造宇宙万物之后,造了第一个人亚当,神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他”(创2∶18)。于是,趁他熟睡之际,取了他的一条肋骨,就造成了女人夏娃。
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魂的战场
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  马太福音第十六章十三至廿五节;路加福音第廿二章卅一至卅四节。   「西门……你是有福的;……我父(指示你的)。」(太十六17)   「他对彼得说,撒但,退我后边去罢。」(太十六23)   「西门,撒但想要得着你们,……但我已经为你祈求。」(路廿二31|32)   摆在我们面前的,有一成为一个神仆人的属灵故事,从彼得这有代表性的,并表现人的实况的事件上可以看得出来。   从上面所读的经节中,可以看出一件事,一个人站在与主的利益有很大的关系时,他的生活是天和地狱所极切关注的,这样的人就成为神和撒但,天和地双方的战场。你几乎再找不到比这极大的对照更明显的例证。一会儿「西门巴乔纳你是有福的,因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示你的」;好像没有经过几分钟「撒但,退我后边去罢;你是绊我脚的;因你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」与此相关的,路加福音里另有经节题到,是这样说:「撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样;但我已经为你祈求。」你很难明白,在一个人里面怎么会有这样的摆动;但这里有它的功课,而这事的严重性加重了其所教训的功课。   撒但权势的立场   一、世界   第一,你会看见,这乃是关系所取和所站立场的问题。当彼得取得属天的立场--「你是基督,是永生神的儿子」--他就站在一个非常坚强的地位。天国的钥匙,天上地上捆绑的权柄,都是他的。当他取得属地的立场,人的立场,他自己的判断和他自我的立场时,他就软弱了,并且站在一极其软弱的地位。立场的采取,决定了他属灵的强弱,和撒但是否有权势能支配他。当主对他们说到耶路撒冷将要发生关于他的死的事时,西门好像私下把主拉到一边,非常亲切和慰藉的样子,却另带着一点像眷顾的神气,告诉主决不要丧气和悲观,对事情必须采取乐观的看法,这些事必不致临到祂身上。但在彼得的态度里,和彼得的立场上,主很清楚的看见了祂在旷野所遇见可怕试探的重演。当时撒但曾经把这世界的国度提供祂,而不需要经过十字架--也就是说,要祂离开祂所委身从事的道路。这时彼得不过是那狡猾仇敌的代言者和工具,要叫主离开十字架。因此,主接着就说到要救自己生命的话。但是不循神所定规的十字架的路线,而循任何别的路线去取得这国度和宝座的立场,就是与撒但联盟,并会把人摆在撒但权势联盟之上毁坏他们的灵性。   所以第一,非常明显的就是:任何世界的立场,凡其本质是一个不需要受苦,不需要十字架,不需要把天然的生命摆在一边的国度,都是属撒但能力和权势的领域。就教会大体和无数基督徒个人来说,他们所特别表现的软弱、失败和羞辱(这些在彼得的情形是极其显明)都是由于站在撒但能力的立场;这个立场可以说,在原则上就是与世界妥协。   二、没有钉十字架的己   第二,就是彼得的自恃和自信。「主阿,我就是同你下监,同你受死,也是甘心。」他后来发现他对那事是何等不配,何等没有准备。当时不过是由于自信,但因着那立场就招来他的毁坏和撒但的势力。己仍然活着掌权并没有死,没有钉十字架,这就是撒但能力的立场。直到魂被否认和放下,撒但的能力才会被毁坏,而属灵的能力才会在神的儿女和仆人的生活中建立起来。这是一个立场一问题--无论是世界或是己(肉体的别名)--这立场就决定撒但究有多少能力,和我们究有多少属灵的能力。   需要坚定不移的决心   主在这里对彼得所说的是非常率直,我想也是很有帮助。「你是绊我脚的」。主曾打过这一场仗,祂采取祂的立场,两脚踏在神的旨意为祂所定的道路上,就是经过十字架进入国度,在祂并不是容易的路。这不仅是被钉和被杀,并且成为罪及其连带的一切,以至最后忍受神的离弃。这并不是容易的路,祂必须坚持祂自己一直朝着这方向。每逢任何事情要来改变祂的方向,只唤起了新的决心和坚定的需要。所以彼得在这事上是触犯了祂,因为那是难为了祂,困惑了祂,而不是帮助祂。就彼得而论,他可能是想要来帮助祂,却不知道他所说的是甚么,但主看见在其背后只是老争执的重提,老争战的再起,因此那就触犯了祂对父神旨意的感觉,并且挡住祂的道路,使这路更加艰难。   我想这确是对我们说:我们在凡事上及许多关乎神旨意的事上,必须取一个地位。我们必须非常确定和积极的达到这个地位,并且知道仇敌时刻想要用各种各样的方法尽力来改变我们的心意,在这过程中削弱我们,提出别的建议,要叫我们在各种不同结果和利益的见解上,重新对那个地位加以考虑。我们会遇见这样干犯我们的事,这样绊倒我们的事,以及这样阻碍我们的事。我们必须极严厉地来对付这事。主对彼得的方式,从一方面看是毫不留情的。诚然,对付这件事,祂的态度毫不软弱。祂认识这事的本质,看得十分清楚,假如祂依从这个建议,那么祂就不必去耶路撒冷,也不要钉十架。问题是我们是否已经决定这样。在神旨意的道路上,这样或那样的事发生,就是说在这长的行程中,我们不能达到那里,无法遵行神的旨意。假如是这样,就必须严厉对付这事,将其摆在这道路之外,弃于我们的背后。十字架是在许多的关连和不同的项目中临到我们。   假如我们真成功地达到属灵能力的地位,像彼得所经历的一样,对仇敌的立场必须不断地否认和拒绝。我们必须掳掠仇敌毁坏我们的,以及能以给他能力毁坏我们的地位。我们对于任何事情的发生,凡能以给他这个地位,并能破坏与我们有关的神的旨意的,必须无情地予以对付。这个天和地,神和撒但的争战,进行在我们的魂里;但在这里,能给我们安慰的,我们有一位大祭司,永远活着,为我们祈求;在主耶稣不断为我们的祈求里,我们有一大的资产。让我们以这鼓励和保证的话来结束这篇的信息。
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  马太福音第十六章十三至廿五节;路加福音第廿二章卅一至卅四节。   「西门……你是有福的;……我父(指示你的)。」(太十六17)   「他对彼得说,撒但,退我后边去罢。」(太十六23)   「西门,撒但想要得着你们,……但我已经为你祈求。」(路廿二31|32)   摆在我们面前的,有一成为一个神仆人的属灵故事,从彼得这有代表性的,并表现人的实况的事件上可以看得出来。   从上面所读的经节中,可以看出一件事,一个人站在与主的利益有很大的关系时,他的生活是天和地狱所极切关注的,这样的人就成为神和撒但,天和地双方的战场。你几乎再找不到比这极大的对照更明显的例证。一会儿「西门巴乔纳你是有福的,因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示你的」;好像没有经过几分钟「撒但,退我后边去罢;你是绊我脚的;因你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」与此相关的,路加福音里另有经节题到,是这样说:「撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样;但我已经为你祈求。」你很难明白,在一个人里面怎么会有这样的摆动;但这里有它的功课,而这事的严重性加重了其所教训的功课。   撒但权势的立场   一、世界   第一,你会看见,这乃是关系所取和所站立场的问题。当彼得取得属天的立场--「你是基督,是永生神的儿子」--他就站在一个非常坚强的地位。天国的钥匙,天上地上捆绑的权柄,都是他的。当他取得属地的立场,人的立场,他自己的判断和他自我的立场时,他就软弱了,并且站在一极其软弱的地位。立场的采取,决定了他属灵的强弱,和撒但是否有权势能支配他。当主对他们说到耶路撒冷将要发生关于他的死的事时,西门好像私下把主拉到一边,非常亲切和慰藉的样子,却另带着一点像眷顾的神气,告诉主决不要丧气和悲观,对事情必须采取乐观的看法,这些事必不致临到祂身上。但在彼得的态度里,和彼得的立场上,主很清楚的看见了祂在旷野所遇见可怕试探的重演。当时撒但曾经把这世界的国度提供祂,而不需要经过十字架--也就是说,要祂离开祂所委身从事的道路。这时彼得不过是那狡猾仇敌的代言者和工具,要叫主离开十字架。因此,主接着就说到要救自己生命的话。但是不循神所定规的十字架的路线,而循任何别的路线去取得这国度和宝座的立场,就是与撒但联盟,并会把人摆在撒但权势联盟之上毁坏他们的灵性。   所以第一,非常明显的就是:任何世界的立场,凡其本质是一个不需要受苦,不需要十字架,不需要把天然的生命摆在一边的国度,都是属撒但能力和权势的领域。就教会大体和无数基督徒个人来说,他们所特别表现的软弱、失败和羞辱(这些在彼得的情形是极其显明)都是由于站在撒但能力的立场;这个立场可以说,在原则上就是与世界妥协。   二、没有钉十字架的己   第二,就是彼得的自恃和自信。「主阿,我就是同你下监,同你受死,也是甘心。」他后来发现他对那事是何等不配,何等没有准备。当时不过是由于自信,但因着那立场就招来他的毁坏和撒但的势力。己仍然活着掌权并没有死,没有钉十字架,这就是撒但能力的立场。直到魂被否认和放下,撒但的能力才会被毁坏,而属灵的能力才会在神的儿女和仆人的生活中建立起来。这是一个立场一问题--无论是世界或是己(肉体的别名)--这立场就决定撒但究有多少能力,和我们究有多少属灵的能力。   需要坚定不移的决心   主在这里对彼得所说的是非常率直,我想也是很有帮助。「你是绊我脚的」。主曾打过这一场仗,祂采取祂的立场,两脚踏在神的旨意为祂所定的道路上,就是经过十字架进入国度,在祂并不是容易的路。这不仅是被钉和被杀,并且成为罪及其连带的一切,以至最后忍受神的离弃。这并不是容易的路,祂必须坚持祂自己一直朝着这方向。每逢任何事情要来改变祂的方向,只唤起了新的决心和坚定的需要。所以彼得在这事上是触犯了祂,因为那是难为了祂,困惑了祂,而不是帮助祂。就彼得而论,他可能是想要来帮助祂,却不知道他所说的是甚么,但主看见在其背后只是老争执的重提,老争战的再起,因此那就触犯了祂对父神旨意的感觉,并且挡住祂的道路,使这路更加艰难。   我想这确是对我们说:我们在凡事上及许多关乎神旨意的事上,必须取一个地位。我们必须非常确定和积极的达到这个地位,并且知道仇敌时刻想要用各种各样的方法尽力来改变我们的心意,在这过程中削弱我们,提出别的建议,要叫我们在各种不同结果和利益的见解上,重新对那个地位加以考虑。我们会遇见这样干犯我们的事,这样绊倒我们的事,以及这样阻碍我们的事。我们必须极严厉地来对付这事。主对彼得的方式,从一方面看是毫不留情的。诚然,对付这件事,祂的态度毫不软弱。祂认识这事的本质,看得十分清楚,假如祂依从这个建议,那么祂就不必去耶路撒冷,也不要钉十架。问题是我们是否已经决定这样。在神旨意的道路上,这样或那样的事发生,就是说在这长的行程中,我们不能达到那里,无法遵行神的旨意。假如是这样,就必须严厉对付这事,将其摆在这道路之外,弃于我们的背后。十字架是在许多的关连和不同的项目中临到我们。   假如我们真成功地达到属灵能力的地位,像彼得所经历的一样,对仇敌的立场必须不断地否认和拒绝。我们必须掳掠仇敌毁坏我们的,以及能以给他能力毁坏我们的地位。我们对于任何事情的发生,凡能以给他这个地位,并能破坏与我们有关的神的旨意的,必须无情地予以对付。这个天和地,神和撒但的争战,进行在我们的魂里;但在这里,能给我们安慰的,我们有一位大祭司,永远活着,为我们祈求;在主耶稣不断为我们的祈求里,我们有一大的资产。让我们以这鼓励和保证的话来结束这篇的信息。
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