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有口骂人?有口骂自己吗?

有口骂人?有口骂自己吗?

  • 分类:灵修心得
  • 作者:蔡少琪
  • 来源:
  • 发布时间:2015-01-21 10:45
  • 访问量:

【概要描述】有口骂人?有口骂自己吗? 作者:蔡少琪 罗马书二 1-3 2:1 你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在甚么事上论断人,就在甚么事上定自己的罪;因你这论断人的,自己所行却和别人一样。 2:2我们知道这样行的人,神必照真理审判他。 2:3你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗? 罗2:1直译是:“因此,你是无可辩护的,人啊,所有论断的人。因为在你论断别人时,你也正谴责自己,因为你行了你论断时同样的事。”保罗可能是针对“犹太人”,但更是提醒所有“自以为清高的人”。这节的主角是人(anthropos)(man)。 论断(krino)(judge)这动词,可翻译为“审判、定罪”。约翰福音说:“信祂的人,不被定罪(krino);不信的人,罪已经定了(krino),因为他不信神独生子的名。”这词是罗马书第二、三和十四章的重要用词。当我们懂得定人的罪,就表示我们也有善恶的尺度,这尺度也将定我们的罪(若我们有犯罪)。 罗2:2直译是:“但我们已经知道,神的审判是按照真理的,要临到行这些事的人。”审判(krima)(judgment)这名词与论断(krino)有同一字根,可翻译为“审判、定罪”。保罗强调:神的审判和定罪是公平的,必按照“真理”审判人。耶稣说:“不可按外貌断定是非(krino),总要按公平断定是非(krino)。”(约7:24) 人常喜欢做法官判断人,喜欢对人评三道四,甚至定人有死罪。这是人的软弱,是非多,议论过多,缺乏接纳的心。但另一方面,这显出人心里多少有美善的尺度。可是人对自己的恶往往很宽容,对别人的恶却痛恨万分!保罗指出,当我们痛恨的罪偏偏自己也在做,我们又如何能逃脱神的审判呢! 思想 基督徒会否也喜欢论断非基督徒或其他人。我们会否过分地吹毛求疵呢?我们有怜悯的心看待别人的软弱或不同吗?主耶稣曾说:“你们不要‘论断人’,免得你们‘被论断’。”(太7:1)你有论断人的坏习惯吗?常言说,当我们有一根指头斥责人时,起码有三根指头指向自己。论语说得好:“吾日三省吾身。”我们有每天“察验自己的行为”和每天“察验何为主所喜悦的事”吗?(加 6:4;弗 5:10)

有口骂人?有口骂自己吗?

【概要描述】有口骂人?有口骂自己吗?

作者:蔡少琪

罗马书二 1-3

2:1 你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在甚么事上论断人,就在甚么事上定自己的罪;因你这论断人的,自己所行却和别人一样。

2:2我们知道这样行的人,神必照真理审判他。

2:3你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗?

罗2:1直译是:“因此,你是无可辩护的,人啊,所有论断的人。因为在你论断别人时,你也正谴责自己,因为你行了你论断时同样的事。”保罗可能是针对“犹太人”,但更是提醒所有“自以为清高的人”。这节的主角是人(anthropos)(man)。

论断(krino)(judge)这动词,可翻译为“审判、定罪”。约翰福音说:“信祂的人,不被定罪(krino);不信的人,罪已经定了(krino),因为他不信神独生子的名。”这词是罗马书第二、三和十四章的重要用词。当我们懂得定人的罪,就表示我们也有善恶的尺度,这尺度也将定我们的罪(若我们有犯罪)。

罗2:2直译是:“但我们已经知道,神的审判是按照真理的,要临到行这些事的人。”审判(krima)(judgment)这名词与论断(krino)有同一字根,可翻译为“审判、定罪”。保罗强调:神的审判和定罪是公平的,必按照“真理”审判人。耶稣说:“不可按外貌断定是非(krino),总要按公平断定是非(krino)。”(约7:24)

人常喜欢做法官判断人,喜欢对人评三道四,甚至定人有死罪。这是人的软弱,是非多,议论过多,缺乏接纳的心。但另一方面,这显出人心里多少有美善的尺度。可是人对自己的恶往往很宽容,对别人的恶却痛恨万分!保罗指出,当我们痛恨的罪偏偏自己也在做,我们又如何能逃脱神的审判呢!

思想

基督徒会否也喜欢论断非基督徒或其他人。我们会否过分地吹毛求疵呢?我们有怜悯的心看待别人的软弱或不同吗?主耶稣曾说:“你们不要‘论断人’,免得你们‘被论断’。”(太7:1)你有论断人的坏习惯吗?常言说,当我们有一根指头斥责人时,起码有三根指头指向自己。论语说得好:“吾日三省吾身。”我们有每天“察验自己的行为”和每天“察验何为主所喜悦的事”吗?(加 6:4;弗 5:10)

  • 分类:灵修心得
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  • 发布时间:2015-01-21 10:45
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有口骂人?有口骂自己吗?

作者:蔡少琪

罗马书二 1-3

2:1 你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在甚么事上论断人,就在甚么事上定自己的罪;因你这论断人的,自己所行却和别人一样。

2:2我们知道这样行的人,神必照真理审判他。

2:3你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗?

罗2:1直译是:“因此,你是无可辩护的,人啊,所有论断的人。因为在你论断别人时,你也正谴责自己,因为你行了你论断时同样的事。”保罗可能是针对“犹太人”,但更是提醒所有“自以为清高的人”。这节的主角是人(anthropos)(man)。

论断(krino)(judge)这动词,可翻译为“审判、定罪”。约翰福音说:“信祂的人,不被定罪(krino);不信的人,罪已经定了(krino),因为他不信神独生子的名。”这词是罗马书第二、三和十四章的重要用词。当我们懂得定人的罪,就表示我们也有善恶的尺度,这尺度也将定我们的罪(若我们有犯罪)。

罗2:2直译是:“但我们已经知道,神的审判是按照真理的,要临到行这些事的人。”审判(krima)(judgment)这名词与论断(krino)有同一字根,可翻译为“审判、定罪”。保罗强调:神的审判和定罪是公平的,必按照“真理”审判人。耶稣说:“不可按外貌断定是非(krino),总要按公平断定是非(krino)。”(约7:24)

人常喜欢做法官判断人,喜欢对人评三道四,甚至定人有死罪。这是人的软弱,是非多,议论过多,缺乏接纳的心。但另一方面,这显出人心里多少有美善的尺度。可是人对自己的恶往往很宽容,对别人的恶却痛恨万分!保罗指出,当我们痛恨的罪偏偏自己也在做,我们又如何能逃脱神的审判呢!

思想

基督徒会否也喜欢论断非基督徒或其他人。我们会否过分地吹毛求疵呢?我们有怜悯的心看待别人的软弱或不同吗?主耶稣曾说:“你们不要‘论断人’,免得你们‘被论断’。”(太7:1)你有论断人的坏习惯吗?常言说,当我们有一根指头斥责人时,起码有三根指头指向自己。论语说得好:“吾日三省吾身。”我们有每天“察验自己的行为”和每天“察验何为主所喜悦的事”吗?(加 6:4;弗 5:10)

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