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真耶稣教

浏览次数: 日期:2017年10月11日 11:01


在大千世界里信耶稣基督的人不计其数,而这一群信耶稣的人就叫做基督徒,在外面不信的人来看,基督徒在教堂里聚会敬拜的活动场所就叫基督教。而从现今宗教的划分上来说,基督教里面又分为天主教、东正教和新教这“三个分支”,基督教的这三个分支都有一个共同点就是:都敬拜耶稣基督。除了这一个共同点之外,这三个分支内中还是有很多差异的地方,信仰的细节上有很多很大的不同,各有各的讲法,各自都搞出一套说法来,导致有很多慢慢的就偏离了信仰的根基——《圣经》,这就出现了我们正统教会里所说的---异端。异端通常是我们新教当中的一个说法,而且更多的也是出现在我们新教里面。下面就来说一下在新教里面的一个异端——真耶稣教。
在真耶稣教异端当中,他们有十大信条和五大教义。他们的十大信条分别是:1、信耶稣基督系道成肉身,为拯救罪人代死在十字架上,第三天复活,升天;祂是人类唯一之救主,天地之主宰,独一之真神。2、信新旧约圣经系神所默示,为证明真道唯一之根据,及信徒生活之准则。3、信本教会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立,为复兴使徒时代教会之真教会。4、信水浸系赦罪重生之典礼,必须由已受水灵二浸者,奉主耶稣圣名,在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。5、信受圣灵系得天国基业之凭据,并以说灵言为受圣灵之明证。6、信洗脚礼系与主有份,及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受浸者,要奉主耶稣圣名给予洗脚一次;至于用水彼此洗脚,必要时亦可行之。7、信圣餐为纪念主死,同领主肉、主血,与主联合,能得永生,在末日复活之典礼。要时常举行,但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。8、信安息日(星期六)为神赐福之日。但要在恩典下纪念其创造及救赎之恩,并盼望来世永远安息而遵守之。9、信得救系本乎恩,也因着信;但必须依靠圣灵追求圣洁,实践经训,敬神爱人。10、信主耶稣必于世界末日从天降临,审判万民。义人得永生,罪人受永刑。 而他们的五大教义分别是:浸礼、圣灵、安息日、圣餐和洗脚礼。真耶稣教会认为水洗(浸礼)和灵洗(圣灵)是重生的“一事两面”。他们的理由之一是:圣经中有许多经节将水灵二洗并述为证。理由之二是:水、灵二洗之功用大同小异;两者均为重生进神国之条件;两者也都是归属基督承受产业的方法。安息日:真耶稣教会对于新约时代安息日问题,所持重要的信仰观点是:安息日是纪念,也是在主恩典下遵守,更是一种享受。圣餐礼:真耶稣教会对圣餐持“灵化说”之见解。认为“圣餐有属灵的奥秘性,乃藉圣灵的运行与圣经中神指示的话语,成就神赐人永远生命的应许”。洗脚礼:关于洗脚礼,真耶稣教会将它列为十大信条之一,且以洗脚礼为效主行,遵命令,与主有分的一项含有神秘性与实际教训性的典礼。
以上就是真耶稣教当中的十大信条和五大教义的具体内容。纵观真耶稣教的十大信条和五大教义的信息,不难看出他们的信条和教义有很大部分是有问题是错的。比如他们的第三条信条,哪里有说为复兴使徒时代教会的才是真教会的?第四条信条,错误点:他们信水浸系赦罪重生,而且受浸者要低下头全身浸礼。水浸只不过是对信仰对外界的一种明证和宣告,起不到赦罪重生之效,至于低不低头,要不要全身浸那只是一种形式而已。第五条信条,错误点:以说灵言为受圣灵之明证。受圣灵的明证有很多,人行为上的悔改转变等都是,不一定要说所谓的灵言。第七条信条,错误点:圣餐必须用无酵饼及葡萄汁举办。第九条信条,错误点:他们的得救观还是要依靠着行为。他们教义当中的错误点就是:他们认为水洗和灵洗功用大同小异,而且两者均为重生进神国之条件都是归属基督承受产业的方法。他们把水洗的地位提到了与灵洗地位等同重要的高度,其实没有灵洗的话,水洗就是个屁,所以说受圣灵的洗才是关键点,是最重要的。
真耶稣教布道前会有准备工作,由他们的传道、长执、教会负责人协调工作并定期举行会报。他们还设有祷告、节目、宣传、陪谈与招待等。其在中国是一个比较有影响的教派,1919年的时候已有千余人,1922年增至万余人,1950年共有125000人,教堂1200多处,好像武汉这里也有他们的“分会”。 面对真耶稣教这一异端的猖獗,我们:(1)只能从自身做起,自己多读经祷告去亲近神、寻求神,让自己在真理真道上扎根。(2)异端都有一些共性的,在平时讲道时要多向信徒讲一些异端的特性和特征,让信徒们有个底,就算遇到也能夠分辩不怕被“拉走”。(3)做好我们教会的福音事工,我们也要多走出去传扬纯正的福音,我们走出去了,他们必然就得退回去,因为邪不能压正!慢慢的这些歪风邪气就会得到治理。



 

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