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朴玉洙异端-救赎派

浏览次数: 日期:2018年10月17日 09:48

朴玉洙是异端吗?朴玉洙思想最本质的错误是什么?

朴玉洙是异端吗?朴玉洙思想最本质的错误是什么?
异端不是异教,任何一种异端乍看上去,都会给人一种感觉,那就是大部分内容都是来自于圣经。所以,异端的欺骗性是极强的,对教会的危害性也是极大的。他们甚至是反复强调与正统教会一致的那部分教义,引你认同。然后,趁人一不注意,就注入毒素。你若是没发现,就会陷入他们编织的逻辑怪圈里去,越陷越深,难以自拔。你若是及时发现了,他们会立刻暂时退回到正统的教义中,反复重复你能认同的那部分内容,浪费你的时间,消耗你的精力,然后,趁你稍一松懈,或注意力不集中,再伺机掺进毒素。若是一个信徒一旦没有及时分辨出来,相信了鬼魔精心设计的异端的道理,另一个灵也就随之进去,被这个灵控制了思想,就很难再回过头来。因为这不是道理的问题,而是灵的问题。
对朴的道理,很多弟兄姊妹不小心接触之后,其中很多人也都能发觉不大对劲,总觉得听上去怪怪的,有些异样的感觉。但是,常常又没法具体指出到底是哪里不对劲。其实,我们只要清晰的弄明白了他们以下三点最本质的错误,并弄明白在这些方面圣经是怎么说的,对他们就不难分辨了。
1.极力否定行为。
朴玉洙刻意强调既然基督一次献祭,就使我们得以永远完全了,所以,我们根本就不用再追求好行为了。不错,称义不靠行为。但是,圣经绝不是不强调行为,而是称义不靠行为。得救之后应该预备行各样的善事。连得救的信心本身就需要有行为证明其真实,完全否定行为的信心就是假信心。【雅2:26】身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。朴是假借因信称义的幌子,问题就出在他们所谓的信上,让人死在假信心上,活在自欺里。
因为他们否定行为,所以也就不追求圣洁,他们总说‘一信就完全圣洁了,不存在谁比谁更圣洁的问题’。他们故意混淆圣经中关于圣洁的两个概念,即使别人告诉他们,他们仍是故意视而不见。圣经中关于圣洁有两个方面的意思。第一个意思,是神使基督成了我们圣洁。【林前1:30】但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。这是地位上的圣洁,不用你的努力,只要一个人真正的信靠了主耶稣,他就因信称义了。立刻在天父眼里就成为完全无罪了,基督怎样圣洁,我们就怎样圣洁。但是,圣洁还有第二个意思,是我们真正行为上的圣洁。不要自欺,行义的才是义人,这是要我们努力去做得。如果我们把在 地位上神使我们圣洁的这种圣洁称为‘他洁’的话,那么,需要我们自己努力追求行为的圣洁就可以称为‘自洁’,【提后2:21】人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。地位上的圣洁,每个人都一样,都是与基督一样的完全圣洁了。但是,这种行为上的圣洁,每个人都不一样,而且也没有人真正的能够达到行为上的完全。所以,从因信称义的这个角度说,保罗可以称自己是义人。但是,保罗有时候又说自己不能称义,【林前4:4】我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义。因为保罗在行为上还在一直不断地追求。
2.错解罪的定义。
朴玉洙独创了一个罪的定义——‘犯罪的行为不是罪’。然后,他凭着语言文字的技巧,让别人接受他这套有关罪的谬论。他不是用圣经对罪的定义,而是自己凭着私意编造罪的定义。他说:“什么是麻疯病?手指头烂掉、眉毛脱落、鼻梁子塌下,这些是麻疯病吗?不是。那只不过是麻疯病的症状和结果,而不是麻疯病的本体。假如,我是间谍去自首了。怎么自首呢?能不能到警察署说:‘警官,我准备炸毁铁路。打算暗杀首脑人物,窃听军事机密。愿你宽恕我。’这不是承认间谍罪的方法。那都是因为他是间谍而要作的事。想自首,他应该认我是间谍。这样,他的间谍罪才能得到饶恕。那么,他作间谍时所犯的罪,就自然得到饶恕了”。继而他说,和这一样,我们到主面前认罪也是如此,不是认罪的结果──犯罪,乃是认“我根本就是用罪做成的存在”。这样才是真正的认罪。”
上面这段话,就是朴怪论的推论的过程。通过打比方,平移我们对罪的理解,不论他用怎样的花言巧语,我们只要对照一下圣经对罪的定义,就不难发现朴理论的荒谬了。【约一3:4】凡犯罪的,就是违背律法。违背律法就是罪。什么是罪?违反了神的话就是罪。犯罪的行为当然是罪,这是连小孩子都懂的道理,圣经也说上帝就是要按着各人所行的审判个人。但是,被朴理论洗脑的人,失去了正常的思维。我们问他们:“若是一个人偷窃、奸淫、辱骂、说谎……,算不算犯罪?”他们会说:“不算”。他把原本不应该分开的分开了,然后,否定犯罪的行为是罪,避重就轻,只是假惺惺的去认那个所谓的不着边际的罪。
3.反对个人的努力。
他的理由是人全然败坏了,努力根本就没有用,所以,干脆就不用努力了,只用信神的话就好了。‘全然败坏’、‘信神的话’,这都是基督徒在教会中常听见的名词,所以,很多基督徒一听就阿们了,就忽略了他后面的毒计,就是反对努力。他们嘴上说信神的话,其实并没有信神的话,否则,就应该知道神的话是吩咐我们得救后的基督徒,努力行善是非常重要的。【太11:12】天国是努力进入的,努力的人就得着了。【腓3:12】这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。【林前15:58】所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。【腓3:13】弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的。
他们还有更严重的恐吓,他们说,若是你里面还有交战,那就说明你还没有重生。他们是让信徒放弃争战,回到所谓的“信”神的话上来,因为这不是真正的信神的话,若是真正信神的话,必会继续努力争战,所以,他们这一理论的结果必是让信徒向罪缴械投降,然后活在自己编造的虚假平安之中。罗马书六、七、八三章是描述基督徒属灵成长经历的三章。第六章受洗,第七章争战,第八章得胜。第七章的争战很重要,没有第七章的争战,就没有第八章的得胜。争战的过程虽然很辛苦,但是,会让我们更加看清楚自己肉体的败坏,也才能更懂得依靠主得胜。
 

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