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与主同走十字架的路

2014年4月18日晚17：起，中南神学院2014年受难日崇拜在中南神学院和湖北省基督教感恩堂二楼两处举行，全校学生和部分老师参加本次活动——同走十字架的路。　　傍晚时分，中南神学院全体学生肃立在校园里大家开始静默，中南神学院院长汪振仁牧师肩扛十字架带领着二百多学生缓缓而行走在民主路三道街上，在学生会正副主席赵世传、梁建社和刘坤同学的带领下大家诵唱《近主十架歌》穿过人群。　　进到湖北省基督教感恩堂

2014

04-28

肖安平博士赴宁参加高级论坛

2012年10月23-25日，中南神学院副院长肖安平博士去南京参加了第八届“基督宗教在当代中国的社会作用及其影响”高级论坛，并作了演讲。

2012

12-06

祝各位牧长同工圣诞快乐，主恩永偕，合家康安!

　　2012年12月24日礼拜一! 　　每日金句：路 2:10天使对他们说：“不要惧怕!我报给你们大喜的信息，是关乎万民的;因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”忽然，有一大队天兵同那天使赞美　神说：“在至高之处荣耀归与　神!在地上平安归与他所喜悦的人!” 　　灵修心语：全能者在肉身显现，至高神成为婴孩，包着布，卧在马槽里，受尽人间痛苦忧患，且被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，因他受的鞭伤，你们便得了医治，因他受的刑罚、我们得平安，因他流的宝血，我们得赦罪，因他死而复活，我们得永生;何等大哉的敬虔的奥秘。

2012

11-24

肖安平博士应邀到宁波讲授了教牧心理辅导培训课程

2012年8月6-7日，肖安平博士应邀到宁波市北仑区教会，在北仑区社会主义学院教职人员的教牧心理辅导培训班上讲授了教牧心理辅导培训课程，如《教牧心理辅导的方法、精神和应用》、《建立良好的人际关系》、《全人成长与毕生发展》等，有75人参加，受到欢迎。中国基督教协会副总干事、宁波市基督教三自爱国运动委员会主席单渭祥牧师接待了肖安平博士，并进行了友好交流。北仑区宗教事务局杨回儿副局长在开班式上作了重要讲

2012

08-13

一切忧虑卸给神

　　*除非特别指出，本书引用的所有圣经经节都出自《国王钦定本圣经》 　　目录 　　第一章 责任托付式祷告. 2 　　第二章 忧虑的罪. 5 　　第三章 没有起码的见识忧虑. 9 　　第四章 对付焦虑. 13 　　第五章 将你的问题从手中松掉. 16 　　预言. 17 　　真实的经历，意义深远的书. 17 　　第一章 责任托付式祷告 　　以弗所书6：18――写给教会的经节――是在关于怎么祷告这个主题上我最喜爱的经节之一。 　　“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。” 　　另一种译文说的是“所有的祷告方式”，还有一种译文为“各种各样的祷告”。我们需要应该是各种各样的祷告，不仅仅是一种。圣经也指出祷告是有多种方式的。 　　一种就是“责任托付式的祷告”，也就是把你所有的忧虑都交托给神。关于这个问题我们的主要圣经一句是彼得前书5：7：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”这是出于《国王钦定本》的翻译。对于这尤为特别的经文我最喜欢的确是《释读圣经》中的翻译：“你们要将所有的挂虑――你们所有的焦虑，你们所有的担忧，你们所有的牵挂――一次性地卸给他，就此终了。因为他深切的爱护你们，关切地顾念你们。” 　　腓立比书4：6包含了圣灵透过使徒保罗对祷告的所有指示，《国王钦定本圣经》译为：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”，由于语言的变化，“应当一无挂虑”这句短语对身处20世纪的我们来说已不太明确了，有一种现代文译本译作：“对任何事情都不要心怀焦虑。”另有一处我更为喜欢的译文为：“凡事都不可烦躁不安和焦虑，倒要在每一件事情上用感谢的心祷告、祈求，让神知晓你们的一切需要。” 　　现在让我们回头去看马太福音的第六章： 　　25、所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗? 　　26、你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重的多吗? 　　27、你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻，使身量多加一寸肘呢? 　　28、何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花，怎么长起来;它也不劳苦，也不纺线; 　　29、然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢! 　　30、你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢? 　　31、所以，不要忧虑，说：吃什么?喝什么?穿什么? 　　32、这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 　　33、你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 　　34、所以，不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。 　　不同的属灵法则操纵不同的祷告。如果你采用了管理适用的一种方式的祷告的法则，然后又试图把它们应用在其他的祷告中，其结果必会导致混乱。所以我们需要学习，在特定的环境和情况下，所使用不同方式的祷告。 　　在环游全国的奋兴运动和聚会中，我们竭力将人们推入信心的领域;现在就信靠神，现在就得到答案。我们在他们的地区里仅作短暂的停留，通常不举行祷告聚会。为了最大可能性地帮助大多数人，我们尽力推动他们相信神、以致得到他们的个人需要，主要目的是在医治方面。 　　但是我们做的这种可快速指导并不是在信心与祷告这个主题上的最终道理。而且如果人们就此把它作为最终真理来接受的话，那么在生活中他们必会失望痛苦。因为我们强调的是信心的祷告，一些人他们有信心，但是是对我的信心，而不是在神里的信心。他们想要我为他们祷告，使他们自己能用信心去祷告。他们带着祷告的要求来到我这里。当然了，圣经的确是教导我们要彼此祷告，也教导过我们要互相代求。但我们也需要确定哪一种方式的祷告会给一个具体出现的情况带来果效。 　　在一天的事奉结束之后，一位女士走过来对我说：“甘坚信弟兄，我想请你为我祷告。” 　　我回答说：“祷告什么?” 　　她惊讶的看着我说：“难道还需要我告诉你吗?” 　　我说：“是的，除非你清楚地告诉我，否则我不打算为你祷告。因为我不知道我们所要祷告的是什么。对一些我不知道的事我是不能相信的。并且，除非让我知道是不是我要赞成的事，否则我是不会赞同的。你的需求是什么?” 　　她开始哭起来。她说：“甘坚信弟兄，生活的重担――生活的挂虑，生活的担忧――简直重得使我承受不了了。我想求你为我祷告，让主为我做两件事中的一件：要么他给我带走其中一半，因为另一半我还能承受――只是担不起全部罢了;要么他给我恩典，使我能担负所有的重担。” 　　我的心极力倾向她，我尽了全力来帮助她。我说：“姊妹，哪一种祷告我都做不到。那是不符合圣经的。你看，若那样的话，信心的祷告将不会运行，不会带来功效。事实上，只有唯一的一种祷告在这种情况中才会带来果效。那即是责任托付式的祷告。姊妹，这不是很好吗，你我已经得到答案了?” 　　她看上去惊喜交加。 　　我又说：“关于这个问题我有一个内在的信息(我指的是圣经里面的信息)，”我接着谈下去：“神的话语极力准确地告诉我们，对于我们的担心，我们的牵挂和我们的焦虑，我们并不能做什么。” 　　我首先向她引用了《国王钦定本圣经》。我说道：“在彼得前书5章7节里，圣灵透过使徒保罗告诉我们，‘你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。’也即《释读本圣经》所说的，“你们要将所有的挂虑――你们所有的焦虑，你们所有的担忧，你们所有的牵挂――一次性地卸给他，就此终了。因为他深切地爱护你们，关切地顾念你们。” 　　我告诉她：“你不必每天都这样交流，只需要一次性地、终结性地交托掉。自那一时起，你就从担忧挂虑中得释放了。” 　　她抬起头来看着我，说：“你的心可真硬。你只是个硬心肠的人罢了!” 　　我尽我所能地让我的音调温良柔和：“亲爱的姊妹，我不是心肠刚硬。圣经不是我写的!我并非说此话的那一位。那是神的话语，神爱你。” 　　“是的”，她回答道，“但你根本就不懂我必须为何事而担心!” 　　我说：“亲爱的姊妹，我相信我是不知道你必须为何事担忧，但神知道――他知道每一件事――而且那是神的话语神是说，“你要将所有的挂虑――所有的焦虑，所有的担忧，所有的牵挂――一次性地卸给他，就此终了。” 　　她说：“我实在做不到。” 　　我说：“不，你能做到。神是公义、良善和美好的，他绝不会要求你做力所不能及的事。” 　　就在我看来，似乎任何一个人在发现了圣经中的这节经文后都会无比高兴并且兴奋的接受它的。但这位姊妹却转过身去，走掉了，并说：“我不可能放弃我的担忧。”、、、 　　第二章 忧虑的罪 　　忧虑的罪是我唯一耗费了巨大的工夫才除掉的罪。(这种宣告总是在人群中引起轩然大波，因为大多数人仍然具有这种罪，并且他们不想承认它是错误的。) 　　在对付撒谎这个问题上我从来没有碰到过麻烦。自从我重生以后，我就绝没再想过要撒谎。对这个罪我根本就没有任何问题，对其他的罪我也没有任何问题。但是，我却背负着忧虑的重担度过了最艰难困苦的岁月。 　　你们知道我的故事。我于1933年4月22日一个星期六的晚上7点40分在得克萨斯州的米克厄城的北大学街405号南面的卧室里重生的。我从未有过一个身心健康发展的童年，我的大部分时间是在病床上度过的。我所有的生活就是去浸信会主日学校与教会，因此我拥有一本圣经，每周我都要阅读如此多的章节以至于我都能说我读完了它们――但它们对我毫无意义。我自己认为，你并不是被用来理解圣经的。但就是在我获得重生后的第二天早晨，我让我的家人把圣经递给我。我仅看了封面上写的“圣经”两个字便得到了祝福。然后我又翻开看里面的内容，仅看了一下目录我便又得到了祝福。噢，当你重生以后，所有的一切都变得又真又新地活化在你面前! 　　还在假日圣经学校的时候，我们就已经学会了把圣经中的各部书唱出来，而且我们还能将这些头脑中的知识叽里呱啦地很快讲出来，但那对我们来说一点儿意义也没有。现在我重生了，我读着新旧约各部书的书名，归荣耀归主，当你用你的心灵和诚实去读它们的时候，它们就变得有意义了。只读读圣经中的书名，我就得到了祝福。 　　那时，医生警告我说：“你每一分钟都可能离开。“所以我认为，我要从新约开始，因为我的时间不多了。我要立刻进入到这里，找到属于我的东西。 　　我打开了马太福音，接着我祷告：“主啊，在我开始读你的话以前，我向你保证：我要和你立一个约，我将绝不怀疑我读到的你的话语中的任何成份;并且我要在读它理解它的同时，将它付诸行动。” 　　我进行到了马太6章，读到34节：“所以，不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑，一天的忧虑一天当就够了。”我读的是《新约全书》的单本，因为拿住它要轻省容易点儿。在那页的下面有一条小小的注解，让我查看腓立比书4：6“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”又让我查看彼得前书5：7：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”不知谁写的这个注解却接着又解释：“神不想让你们为任何事情担忧或焦虑。” 　　我只是个仅15岁的青少年而已(而过几天才是我的16岁生日)。而你谈到担忧――从我还是个小孩子的时候，我就被教导担忧，我实实在在是个“担忧的疣”。你们知道“担忧的疣”是什么意思吗?我就是其中的一个。我的母亲和祖母可称得上“忧愁世界冠军”，而我就是从她们那里学到的担忧。 　　我刚开始病卧在床的时候，只有两个医生，最后增加到五个医生来负责我的病情。他们没有太多地告诉我，我到底出了什么事。当你变成一个残废无用之人的时候，你只能躺在那里，想象着世界上的一切都亏欠了你，错待了你。然后你自然而然地会去费心思量明天，因为很有可能明天你就不在这里了。但是我才对神许下了诺言：“我要将我所理解的你的话语实行出来。”圣经对我一直都是亮光、喜乐和祝福，但我一深入到马太福音中它就变得黑暗了，不再有喜乐，不再有祝福，不再有任何现实的意义。我停下来省察，我问自己，这究竟是怎么了! 　　马太福音继续地蹦出来。“你说过你要把你所读所理解的付诸行动的。” 　　“亲爱的主啊，”我说：“如果一个人必须照马太福音所说的去生活的话，我绝对办不到。我不可能没有忧虑地生活，它就尤如我的双手双脚一样，是我生命中的一部分。” 　　我继续读经，但从中什么也得不到了。那是在1933年4月23日，直到7月4日我才从马太福音第六章中走出来。 　　如果给你的灵里不是带来喜乐的兴奋，继续读圣经便没有用处。你需要退回到一个地方，就是你放弃了在光明中行走的那处，重新开始在光明中行，而后圣经才会又成为你生命中的光亮和拯救。(你是知道在哪处妥协放弃的。) 　　有人会说：“不，我不知道。” 　　立刻停止撒谎吧，首先为你撒谎抵赖的罪悔改。我知道你是清楚的，因为我实在很像你。我也曾企图给自己找借口，但主没有听我，所以我不得不退回到马太福音中的第六章，回到正确的轨道上。接着又变得对我光明敞亮了。 　　我将永远不会忘记1933年7月4日，在那一整天里我给自己开了一个委屈伤心的派对，沉浸其中。我整整一天都在哭泣，我确信自己无能行出马太福音6章要我行的。 　　“主，”我埋怨到，“如果我们必须像那样――没有忧虑地生活――我宁愿现在就放弃掉。做为一个基督徒我永远也成功不了。” 　　我为自己感到难过，我不可能像圣经教导地那样去生活，除此之外，我还在走向死亡。所以我想把这一切都归咎于神。我说道：“主，你并没有公平良善地待我!现在我躺在这里，才15岁，却要死了――医生这么说。你知道我是在残废不健全中苟活到现在，我的心脏因早产而完全毁坏变形。” 　　接着我说：“看看索安索(这是我给某个男孩起的名字，他和我同时上小学读一年级，就住在几个街区以外。)，他总是穿着漂亮的衣服，口袋里装着钱，还有一个健康的身体――但我知道他是怎么搞到钱的。” 　　“他们不该那么干――那是违法的――但他们在药店后面赌博，他则诱骗企图人去那里。他还只是个青少年――这也是犯法的――但他们夺走青少年的

2012

08-10

基督徒的活泼盼望

　　近来，各国的体育健将，正在为争夺伦敦奥运会有限的名额努力地拼搏，奥运会是炫耀强者的场所，只有强者才能夺得荣誉。但这荣誉也会随着奥运会的结束而逐渐淡忘，成了昙花一现的荣耀，但基督徒所得的荣耀，却是不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留到永远的荣耀(参林前9：25)，因为这不是由自己拼搏得来的，乃是神所赐的。是基督徒赖以生活的活泼盼望。今天，就让我们来思想其中的缘由。 　　一、盼望的根源—是蒙神所选的(彼前1：1—3) 　　我们看到这个世界好像一个大竞技场，强者为王，弱者受欺，人多以自己的强势轻慢别人，导致社会失去和谐。这是人类犯罪堕落后的结果，破坏了神所创造的美好世界。其实，每个人都是神创作的精品，都是神所心爱的。 　　今天，我们能成为基督徒，并非我们比别人强，让神看中，相反地，正因我们深知自己的卑微，诚实仰望神的拯救，蒙神怜悯，神的救恩就临到我们身上，彰显了神的荣耀(参林前1：26—31)。 　　神拣选人的目的，就是要人认识自己的本相，从而放下自己，投靠神，甘心顺从神的治理。神藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们，赐圣灵改变我们的生命成为圣洁，能以顺从主耶稣过新生的生活。这是神奇妙的作为，只有谦卑的人才能经历到。就好像《小乞丐蒙恩》的寓言故事，说到一个可怜的小乞丐巧遇国王生怜悯之心，被收为养子，沐浴更衣，焕然一新，又学习作王子的礼仪。从此，他既有尊贵的的身份，又活出了王子的样式，这正是基督徒人生的写照。 　　使徒彼得得此恩惠，真是情不自禁，开口颂扬说：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”(1：3)。 　　二、盼望的产业—耶稣基督的生命(彼前1：1—4) 　　人活在世上，为衣食住行汗流满面、奔波劳碌。无论过得富裕或贫穷，挣来的产业都不会长存，说到底都不是属于你的，当你眼睛一闭，什么东西都带不走。只有神才是真正的业主，因为万有都是从他而来，也要归于他。他赐给你的产业才归你所有，并且永远常存。按圣经教导，人得产业的原则是凭着应许，不本乎律法(参加3：18，29)。 　　那么，什么是[天上的基业]呢?这就是耶稣基督。大卫作诗说：“耶和华是我的产业，是我杯中的分，我所得的你为我持守……我的产业实在美好”(诗15：5—6)，神也以我们为他的产业(参诗33：12;申4：20，32：9;来9：15)。保罗深明此恩，所以说：“我以认识我主基督耶稣为至宝，我为他已丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”(腓3：8)。 　　三、盼望末世的救恩—身体得赎(1：5) 　　[末世的救恩]—是指这世界的历史必有一个完美的终结，为有真信心的基督徒存留。尽管现代世界看似败坏混乱，但到末世，主耶稣基督必要第二次再来，以公义审判世界，恢复世界的秩序，并使一切信靠他的人身体得赎，进入永远荣耀的国度(参罗8：22—23)。 　　今天，基督徒正走在这条荣耀盼望的路上，虽有许多的叹息劳苦，我们也要紧随保罗的脚踪，“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里，从上面召我来得的奖赏”(腓3：14)。自从我们归信耶稣基督以后，亲身体验神的同在、圣灵的引导、生命的改变，得享平安、喜乐，这是我们有活泼盼望的确据和动力。我们对生命、对生与死，有了新的认识，知道为什么而活，死了会到哪里去，能坦然面对人生的各种境遇。 　　感谢主，我们活在今世，心系永恒，心中有如此活泼荣耀的盼望，是主耶稣基督亲自为我们成就的，如帖前5：9—10所说：“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒着、睡着都与他同活。” 　　弟兄姊妹，愿我存着感恩的心，牢记使徒彼得的劝勉：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩”(彼前1：13)，阿门。

2012

07-15

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